Y si ves a quienes se dedican a hablar mal y a burlarse de Nuestras aleyas (el Corán), aléjate de ellos hasta que cambien de conversación. Y si el Demonio hace que te olvides, no permanezcas en compañía de la gente injusta una vez te acuerdes. - Quran:Al-An'am 6:68 (islam)

Quien haya seguido el buen camino lo habrá hecho en su propio beneficio, y quien se haya extraviado lo habrá hecho en perjuicio propio; y nadie cargará con los pecados de otro. Y no castigamos a ningún pueblo sin antes haber enviado un mensajero (para advertirlos del castigo). - Quran:Al-Isra 17:15 (islam)

Y Al-lah ha ordenado adorarlo solo a Él y tratar a los padres con amabilidad y respeto. Si uno de ellos, o ambos, alcanzan la vejez en tu presencia, no les digas ninguna palabra de reproche ni les faltes al respeto, y háblales con dulzura. - Quran:Al-Isra 17:23 (islam)

[23]Y no digas acerca de algo que pretendes llevar a cabo: «Ciertamente, lo haré mañana»,
[24]salvo (si añades): «Si Al-lah quiere».Y recuerda a tu Señor (con alabanzas, pídele perdón y busca en Él refugio del Demonio) si olvidas mencionar dichas palabras. Y pide a tu Señor (entonces) que te guie hacia el camino más correcto (si te preguntan algo cuya respuesta desconoces). - Quran:Al-Kahf 18:23:24 (islam)

Y te lo hemos facilitado (el Corán) en tu propia lengua para que, mediante él, anuncies buenas noticias a los piadosos y adviertas a un pueblo que se ha desviado de la verdad. - Quran:Maryam 19:97 (islam)

Diles a los creyentes (¡oh, Muhammad!) que bajen la vista (ante lo que se les ha prohibido mirar) y que protejan sus partes íntimas de la indecencia. Eso es más puro para ellos. Ciertamente, Al-lah está bien informado de lo que hacen. - Quran:An-Nur 24:30 (islam)

Y el Día de la Resurrección (quienes rechazaban la verdad) cargarán con sus propios pecados y con otros ajenos (los de aquellos a quienes extraviaron pidiéndoles que los siguieran) y serán cuestionados sobre (las mentiras) que inventaron. - Quran:Al-'Ankabut 29:13 (islam)

[64]Ciertamente, Al-lah ha expulsado de Su misericordia a quienes rechazan la verdad y ha preparado para ellos un fuego abrasador
[65]donde permanecerán para siempre, y no encontrarán quién los proteja o auxilie. - Quran:Al-Ahzab 33:64:65 (islam)

[1](Juro) por las estrellas (Pléyades) cuando se ocultan
[2]que vuestro compañero (Muhammad) no se ha extraviado ni está en un error,
[3]ni habla siguiendo sus propios deseos.
[4](Lo que recita) no es sino una revelación que le ha sido transmitida - Quran:An-Najm 53:1:4 (islam)

[31]Y a Al-lah pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra. Castigará a quienes hayan obrado mal según sus acciones, y concederá a quienes hayan creído y hayan obrado bien la mejor recompensa (el paraíso);
[32]esos que se abstienen de cometer grandes pecados y actos inmorales, y solo cometen pequeñas faltas; para esos, en verdad, el perdón de Al-lah es inmenso. Él es Quien mejor os conoce; os creó a partir de la tierra (cuando creó a Adán) y después hizo que os gestaseis en los vientres de vuestras madres. No os ensalcéis a vosotros mismos ni alardeéis de vuestras acciones; Él es Quien conoce mejor a los piadosos. - Quran:An-Najm 53:31:32 (islam)

¡Oh, creyentes!, cuando se efectúe la llamada del rezo en congregación del viernes (salatul yumu’ah), apresuraos a glorificar a Al-lah y dejad vuestros negocios. Esto es mejor para vosotros; ¡si supierais! - Quran:Al-Jumu'ah 62:9 (islam)

¿Acaso no os han llegado noticias sobre lo que les sucedió a quienes os precedieron y negaron la verdad? Sufrieron las (malas) consecuencias de sus acciones y (en la otra vida) recibirán un castigo doloroso. - Quran:At-Taghabun 64:5 (islam)

Capítulo: "Los esclavos son tus hermanos, así que aliméntalos con lo que comes."
Narró Al-Ma'rur bin Suwaid:
Vi a Abu Dhar Al-Ghifari usando una capa, y su esclavo también llevaba una capa. le preguntamos sobre eso (es decir, cómo ambos llevaban capas similares). Él respondió: "Una vez abusé de un hombre y él se quejó de mí ante el Profeta (ﷺ). El Profeta (ﷺ) me preguntó: '¿Abusaste de él menospreciando su ¿madre?' Y añadió: 'Vuestros esclavos son vuestros hermanos sobre quienes Allah os ha dado autoridad. Entonces, si uno tiene a sus hermanos bajo su control, debe alimentarlos con lo que come y vístelos con lo que uno usa. No debes sobrecargarlos con lo que no pueden oso, y si lo haces, ayúdalos (en su arduo trabajo). - Sahih:Al Bukhari:2545 (islam)

Capítulo: Los signos de la Profecía en el Islam
Narró Anas:
Había un cristiano que abrazó el Islam y leyó Surat-al-Baqara y Al-`Imran, y solía leer Escribe (las revelaciones) para el Profeta. Más tarde volvió al cristianismo y solía decir: "Muhammad no sabe nada más que lo que he escrito para él". Entonces Alá le hizo morir, y el La gente lo sepultó, pero por la mañana vieron que la tierra había arrojado su cuerpo. Ellos han dicho, "Éste es el acto de Mahoma y sus compañeros. Cavaron la tumba de nuestro compañero y se llevaron su cuerpo porque había huido de ellos." Nuevamente cavaron la tumba profundamente para él, pero en Por la mañana volvieron a ver que la tierra había arrojado su cuerpo. Dijeron: "Este es un acto de Mahoma y sus compañeros. Cavaron la tumba de nuestro compañero y arrojaron su cuerpo fuera de ella, porque había huido de ellos." Le cavaron la tumba lo más profundo que pudieron, pero por la mañana Vieron nuevamente que la tierra había arrojado su cuerpo. Entonces creyeron que lo que le había sucedido No fue hecho por seres humanos y tuvieron que dejarlo tirado (en el suelo). - Sahih:Al Bukhari:3617 (islam)

Capítulo: "Quien pueda casarse, que se case..."
Narró 'Alqama:
Mientras estaba con `Abdullah, `Uthman lo encontró en Mina y le dijo: "¡Oh Abu `Abdur-Rahman! Tengo algo que decirte." Entonces ambos se hicieron a un lado y `Uthman dijo: "Oh Abu `Abdur-Rah. ¡hombre! ¿Te casaremos con una virgen que te haga recordar tus días pasados?" Cuando `Abdullah se sintió que no necesitaba eso, me hizo una seña (para que me uniera a él) diciendo: "¡Oh 'Alqama!" Entonces lo escuché diciendo (en respuesta a `Uthman), "Como has dicho eso, (te digo que) el Profeta (ﷺ) nos dijo una vez: 'Oh ¡jóvenes! El que entre vosotros pueda casarse, que se case, y el que no pueda casarse, que se case, Se recomienda ayunar, ya que el ayuno disminuye su potencia sexual. - Sahih:Al Bukhari:5065 (islam)

Capítulo: ¿Qué mal augurio de una dama hay que protegerse?
Narró Usama bin Zaid:
El Profeta (ﷺ) dijo: "Después de mí no he dejado ninguna prueba más severa para los hombres que para las mujeres". - Sahih:Al Bukhari:5096 (islam)

Capítulo: Consumación del matrimonio durante el día sin procesión nupcial ni encendido de hogueras
Narró Aisha:
Cuando el Profeta (ﷺ) se casó conmigo, mi madre vino a mí y me hizo entrar a la casa (del Profeta) y nada me sorprendió excepto la llegada del Mensajero de Allah (ﷺ) a mí por la mañana. - Sahih:Al Bukhari:5160 (islam)

Capítulo: Buscando engendrar hijos
Narró Jabir:
Estaba con el Mensajero de Allah (ﷺ) en un Ghazwa, y cuando regresamos, quise darme prisa, mientras conducía un lento camello. Un jinete vino detrás de mí. Miré hacia atrás y vi que el jinete era el Mensajero de Allah (ﷺ). Él dijo (a yo), "¿Qué te hace tener tanta prisa?" Respondí: "Estoy recién casado". Él dijo: "¿Te casaste con una ¿virgen o matrona?" Respondí: "(No virgen sino) matrona". Él dijo: "¿Por qué no te casaste con una joven?". ¿Niña con quien podrías jugar y quién podría jugar contigo?" Entonces cuando nos acercamos (Medina) y íbamos a entrar (en ella), el Profeta (ﷺ) dijo: "Esperad hasta entrar (a vuestras casas) por la noche (en la primera parte de la noche) para que las señoras con el cabello despeinado se peinen, y aquellas cuyos maridos han estado ausentes (durante mucho tiempo) pueden afeitarse el vello púbico." (El sub-narrador, Hashim dijo: A Un narrador confiable me dijo que el Profeta (ﷺ) agregó en este Hadith: "¡(Busca engendrar) niños! Niños, oh ¡Jabir!") - Sahih:Al Bukhari:5245 (islam)

Capítulo: Beber estando de pie
Narró Ibn `Abbas:
El Profeta (ﷺ) bebió Zamzam (agua) mientras estaba de pie. - Sahih:Al Bukhari:5617 (islam)

Capítulo: La expulsión de las casas de los hombres semejantes a mujeres
Narró Um Salama:
que una vez el Profeta (ﷺ) estaba en su casa, y un hombre afeminado también estaba allí. el hombre afeminado dijo a `Abdullah, (el hermano de Um Salama) "¡Oh Abdullah! Si Ta'if fuera conquistado mañana, yo Les recomiendo a la hija de Ghailan, porque está tan gorda que tiene cuatro curvas en la frente (de su vientre) y ocho en la espalda". Entonces el Profeta (ﷺ) dijo (a sus esposas) "Estos (hombres) afeminados no deberían entrar sobre vosotros (vuestras casas). - Sahih:Al Bukhari:5887 (islam)

Capítulo: Adán y Musa discutieron delante de Alá
Narró Abu Huraira:
El Profeta (ﷺ) dijo: "Adán y Moisés discutieron entre sí. Moisés le dijo a Adán. '¡Oh Adán! Tú eres nuestro padre que nos decepcionó y nos expulsó del Paraíso.' Entonces Adán le dijo: '¡Oh Moisés! Allah os favoreció con Su palabra (habló con vosotros directamente) y Él escribió (la Torá) para vosotros con Su Propia mano. ¿Me culpas por la acción que Allah había escrito en mi destino cuarenta años antes de mi muerte? ¿creación?' Entonces Adán refutó a Moisés, Adán refutó a Moisés", añadió el Profeta (ﷺ), repitiendo el Declaración tres veces. - Sahih:Al Bukhari:6614 (islam)

Capítulo: Si una persona confiesa pero no especifica el pecado, ¿puede el gobernante ocultarlo?
Narró Anas bin Malik:
Mientras estaba con el Profeta (ﷺ), un hombre vino y dijo: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! He cometido un delito legalmente pecado punible; por favor, infligeme el castigo legal'." El Profeta (ﷺ) no le preguntó qué tenía. hecho. Entonces llegó el momento de la oración y el hombre ofreció oración junto con el Profeta (ﷺ), y cuando el Profeta (ﷺ) terminó su oración, el hombre se levantó nuevamente y dijo: "¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Yo haber cometido un pecado legalmente punible; Por favor, infligeme el castigo según Allah. Leyes." El Profeta (ﷺ) dijo: "¿No has orado con nosotros?" Él dijo: "Sí". El Profeta (ﷺ) dijo: "Allah ha perdonado tu pecado." o dijo: "...tu pecado legalmente punible". - Sahih:Al Bukhari:6823 (islam)

Capítulo: (Trucos) en el matrimonio
Narró `Aisha:
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Es esencial tener el consentimiento de una virgen (para el matrimonio). Yo dije: "Una virgen se siente tímida". El Profeta dijo: "Su silencio significa su consentimiento". Algunas personas dijeron: "Si un hombre cae en amor con una esclava huérfana o una virgen y ella lo rechaza y luego él hace un truco trayendo dos testigos falsos para que testifiquen que él se ha casado con ella, y luego ella alcanza la edad de la pubertad y accede a casarse con él y el juez acepta al falso testigo y el marido sabe que los testigos Si fueran falsas, podrá consumar su matrimonio." - Sahih:Al Bukhari:6971 (islam)

Capítulo: Lactancia materna de un adulto
Umm Salama, la esposa del Apóstol de Alá (ﷺ), solía decir que todas las esposas del Apóstol de Alá (ﷺ) rechazaban la idea de que alguien con este tipo de acogida (habiendo sido amamantado después del período adecuado) debería acudir a ellas. y le dijo a 'A'isha:
Por Allah, no encontramos esto sino una especie de concesión dada por el Mensajero de Allah (ﷺ) solo para Salim, y a nadie se le permitiría entrar (a nuestras casas) con este tipo de acogida y no compartimos esta opinión. - Sahih:Muslim:1454 (islam)

Capítulo: El creyente come en un intestino y el incrédulo come en siete intestinos.

Ibn 'Umar informó que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo que un no musulmán come en siete intestinos, mientras que un musulmán come en un intestino. - Sahih:Muslim:2060a (islam)

Capítulo: Las virtudes de Sa'd Bin Abi Waqqas (RA)
'Amir b. Sa'd informó a Li sobre la autoridad de su padre que el Apóstol de Alá (ﷺ) reunió para él en el Día de Uhud a sus padres cuando un politeísta había prendido fuego (es decir, atacado ferozmente) a los musulmanes. Entonces el Apóstol de Alá (ﷺ) le dijo:
(Sa'd), dispara una flecha, (Sa'd), que mi madre y mi padre sean tomados como rescate por ti. Saqué una flecha y le disparé una flecha sin plumas apuntando a su costado, que cayó y sus partes íntimas quedaron expuestas. El Mensajero de Allah (ﷺ) se rió cuando vi sus dientes frontales. - Sahih:Muslim:2412c (islam)

Umar vio a una esclava con un jilbab y dijo: "¿Te has vuelto libre?" Ella dijo: “No. “No”, dijo, “Quítatelo de la cabeza”. Ella tartamudeó, entonces él tomó un palo y le golpeó la cabeza hasta que ella se lo quitó. - Dorar:Shaybah:6295 (islam)

Capítulo: Los derechos que tiene el marido sobre la mujer
Narró Qays ibn Sa'd:
Fui a al-Hirah y los vi (al pueblo) postrándose ante un sátrapa suyo, entonces dije: El Mensajero de Allah (ﷺ) tiene el mayor derecho a postrarse ante él. Cuando me acerqué al Profeta (ﷺ), le dije: Fui a al-Hirah y los vi postrándose ante un sátrapa suyo, pero tú tienes todo el derecho, Mensajero de Allah, a que (la gente) se postre ante ti. Él dijo: Dime, si pasaras por mi tumba, ¿te postrarías ante ella? Le dije: No. Luego dijo: No lo hagas. Si yo ordenara a alguien que se postrara ante otro, ordenaría a las mujeres que se postraran ante sus maridos, debido al derecho especial que Allah les otorga a los maridos. - Sahih:Abu Dawud:2140 (islam)

Capítulo: Los derechos de la mujer sobre su marido
Bahz bin Hakim informó sobre la autoridad de su padre de su abuelo (Mu'awiyah ibn Haydah) diciendo:
Dije: Mensajero de Allah, ¿cómo debemos acercarnos a nuestras esposas y cómo debemos dejarlas? Él respondió: Acércate a tu cultivo cuando y como quieras, dale comida (a tu esposa) cuando comas, vístete cuando te vistas, no insultes su rostro y no la golpees. Abu Dawud dijo: La versión de Shu'bah dice: Que le das comida cuando tú tienes comida, y que la vistes cuando te vistes. - Sahih:Abu Dawud:2143 (islam)

Capítulo: La persona que ayuna y traga saliva
Narró Aisha, Ummul Mu'minin:
El Profeta (ﷺ) solía besarla y chuparle la lengua cuando ayunaba. - Sahih:Abu Dawud:2386 (islam)

Capítulo: Si eso es mano a mano
Narró Jabir:
El Profeta (ﷺ) compró un esclavo por dos esclavos. - Sahih:Abu Dawud:3358 (islam)

Capítulo: Un esclavo mirando el cabello de su amante
Narró Anas ibn Malik:
El Profeta (ﷺ) le trajo a Fátima un esclavo que le donó. Fátima llevaba una prenda que, cuando se cubría la cabeza, no le llegaba a los pies, y cuando se cubría los pies con ella, esa prenda no le llegaba a la cabeza. Cuando el Profeta (ﷺ) vio su lucha, dijo: No hay ningún daño para ti: aquí está sólo tu padre y tu esclavo. - Sahih:Abu Dawud:4106 (islam)

Capítulo: Respecto al hadd (castigo) por beber khamr
Anas b. Malik dijo:
El Profeta (ﷺ) le dio una paliza con ramas de palma y sandalias por beber vino y Abu Bakr le dio azotes. Cuando 'Umar llegó al poder, llamó a la gente y les dijo: La gente vive ahora cerca de abrevaderos y, según la versión de Musaddad, "cerca de aldeas y abrevaderos, entonces, ¿qué dicen sobre el castigo por (beber?"). ) ¿vino? 'Abd al-Rahman b. 'Awf dijo: Creemos que debería prescribir el castigo más leve. Entonces le dio ocho latigazos. Abu Dawud dijo: También ha sido transmitido por Ibn Al 'Arubah de Qatadah del Profeta (ﷺ) en el sentido de que le dio una paliza cuarenta veces con ramas de palma y sandalias. Y Shu'bah lo narró desde Qatadah bajo la autoridad de Anas del Profeta (ﷺ). Esta versión dice: Le dio una paliza con dos ramas de palma unas cuarenta veces. - Sahih:Abu Dawud:4479 (islam)

Capítulo: Sobre los columpios
Narrado AbuUsamah:
La tradición mencionada anteriormente (No. 4915) también ha sido transmitida por AbuUsamah de manera similar a través de una cadena diferente de narradores. Esta versión dice: "Con buena suerte". Ella (Umm Ruman) me confió a ellos. Me lavaron la cabeza y me vendaron. Nadie vino a verme de repente excepto el Mensajero de Allah (ﷺ) por la mañana. Entonces me confiaron a él. - Sahih:Abu Dawud:4934 (islam)

Capítulo: Sé como un padre misericordioso con los huérfanos

Asma' bint 'Ubayd dijo: "Le dije a Ibn Sirin: 'Tengo un huérfano en mi cuidado.' Él dijo: 'Trátalo como tratarías a tu propio hijo'. Golpéalo como golpearías a tu propio hijo'". - Sahih:Adab:140 (islam)

Capítulo: Alguien que abofetea a su esclavo debe liberarlo incluso

Ibn 'Umar dijo: "Escuché al Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dile: "La expiación para quien abofetea a su esclavo o lo golpea". más de lo que merece es dejarlo en libertad'". - Sahih:Adab:177 (islam)

Capítulo: Una mujer que le da su día a su coesposa
'Urwah narró de 'Aishah:
que cuando Saudah bint Zam'ah envejeció, ella le dio su día a 'Aishah, y el Mensajero de Allah fue a 'Aishah en el día de Saudah. - Sahih:Ibn Majah:1972 (islam)

Capítulo: Aquellos que traicionan la confianza, ladrones y
Se narró de Ibrahim bin Abdur-Rahman bin Awf que su padre dijo:
“Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: 'La mano del ladrón es para no ser cortado”. - Sahih:Ibn Majah:2592 (islam)

Capítulo: Hienas
Era narró que Ibn Abu 'Ammar, que es 'Abdur-Rahman, dijo:
“Yo preguntó Jabir bin 'Abdullah sobre las hienas: "¿Son un juego (que puede ser cazado)?’ Él dijo: ‘Sí’. Yo dije: ‘¿Puedo comerlos?’ Él dijo: 'Sí'. dijo: '¿Es esto algo que escuchaste del Mensajero de Allah (ﷺ)?’ Él dijo: ‘Sí'”. - Sahih:Ibn Majah:3236 (islam)

Capítulo: El guardián en el matrimonio y pedir el consentimiento de la mujer - Sección 1

'A'isha dijo que el Profeta se casó con ella cuando ella tenía siete años, la llevaron a vivir con él cuando tenía nueve años y le trajo sus juguetes. con ella y murió cuando ella tenía dieciocho años. Los musulmanes lo transmitieron. - Sahih:Mishkat al-Masabih:3129 (islam)

Yaḥyā ibn Muḥammad y Sālim ibn 'Abdullāh casarían a sus hijas vírgenes sin consultarles.
Mālik dijo, “eso es lo que se hace entre nosotros con respecto al matrimonio de las vírgenes.
” Mālik dijo: “Una virgen no tiene derecho a su propiedad hasta que entre a su casa y se conozca con seguridad su estado (competencia, madurez, etc.
).
” - Fiqh:Muwatta:28.2-6 (islam)

Ningún musulmán se convierte en incrédulo (kafir) a través de acciones incorrectas.
[Se debe creer que ningún musulmán que cometa una acción incorrecta se convierte en
incrédulo mientras crea. Lo mismo se aplica a alguien que comete
actos de desobediencia mientras, sin embargo, cree que la Sharia los prohíbe.
Si alguien hace algo así demuestra que no cree, como tirar una copia
del Corán. y tira a la basura, entonces es un apóstata. No estamos hablando de él. El Profeta dijo: "Quien se enfrenta a nuestra qibla y come nuestros sacrificios es verdaderamente un
creyente". Los jarijitas eran herejes cuando decían que cada pecado es una acción incorrecta importante y que cada acción incorrecta importante elimina acciones y el que hace eso es un incrédulo. Los mutazilitas dijeron que cada acción incorrecta importante
anula las acciones y quien la comete está entre dos estaciones, y
no se le llama creyente o incrédulo. Se le llama desviado (fasiq).] - Fiqh:Rissala:1.8d (islam)

El 'idda para una mujer libre que enviuda es de cuatro meses y diez noches,
ya sea niña o adulta, consumada o no, musulmana o kitabi. Para una esclava parcialmente libre es de dos meses y cinco días, excepto en el caso de una mujer mayor cuyo período se retrasa. Luego espera hasta que se disipe la duda. En cuanto a la que no menstrúa por causa de juventud o
vejez y su matrimonio fue consumado, no puede casarse hasta tres
meses después de la muerte del marido.
[Esta es una mujer que no es Embarazada, ya sea con menstruación falsa o no.
Es igual cualquiera que sea la edad del marido. La eliminación de la duda es por
la menstruación o el cumplimiento de nueve meses.] - Fiqh:Rissala:33.2 (islam)

Istibra' se observa en el caso de una esclava que cambia de dueño. Es
una menstruación. Cambios de propiedad mediante venta, donación, captura o
cualquier otra forma. Si la mujer menstrúa después de estar en posesión del nuevo amo antes de que él la haya comprado, entonces no tiene que observar una istibra' si no ha salido. La istibra' para un niño cuando
se vende es de tres meses como lo es para una mujer que ya no menstrúa.
No hay istibra' para una mujer que nunca ha tenido relaciones sexuales.
Si alguien compra la mujer encinta de otra persona o toma
posesión de ella sin venta, no debe acercarse a ella ni gozar de ella en ninguna forma
hasta que dé a luz.
[Explicación omitida) - Fiqh:Rissala:33.5 (islam)

Puede volver con ella siempre que ella no haya iniciado su tercer período menstrual desde el pronunciamiento del divorcio (suponiendo que tenga períodos menstruales y sea una mujer libre). Si la esposa
es una esclava que tiene períodos menstruales, él puede volver con ella siempre que ella aún no haya comenzado
su segundo período.
[Puede recuperarla porque los vínculos matrimoniales continúan entre ellos excepto para tener relaciones sexuales. Recuperarla es con la intención y la declaración, como "la acepto", "me la quedo" o cosas que
toman el lugar de las palabras como las relaciones sexuales y los juegos previos, pero debe haber una intención. con el
coito. El coito sin la intención no es retractarse.] - Fiqh:Rissala:32.14d (islam)

Si la esposa aún no ha comenzado a tener períodos menstruales o ha dejado de tenerlos, él puede
divorciarse de ella en cualquier momento que quiera y lo mismo se aplica a una mujer que está embarazada.
[Se dan varias edades para la menopausia. Acerca de "en cualquier momento", dijo at-Tata'i, "puede ser incluso después
de tener relaciones sexuales con ella porque tal divorcio es en meses, lo que no implicaría alargar el 'idda.
Es lo mismo con el esposa con quien el matrimonio no ha sido consumado, incluso durante el tiempo
de su menstruación, ya que el motivo de la prohibición es evitar la prolongación de 'idda.] - Fiqh:Rissala:32.14e (islam)

Un padre puede concertar el matrimonio de su hija virgen sin su permiso incluso si ella está más allá de la pubertad. Depende de él consultarla o no.
[A quien quiera para la dote que desee, incluso por menos de una dote adecuada. Él puede darle
elección, y en al-Jawahir y en otros lugares se afirma que se recomienda que le pida permiso.] - Fiqh:Rissala:32.2a (islam)

Es halal tener relaciones sexuales con mujeres de la Gente del Libro si las posees como
esclavas o estás casado con alguna de sus mujeres libres, pero no es halal ni para un hombre libre ni para un
esclavo. tener relaciones sexuales con esclavas de entre la gente del Libro a través del
matrimonio con ellas.
[Esto se basa en la aleya de Allah, "o lo que posee tu mano derecha". Leemos en adh-Dhakira que
debido a que la Gente del Libro ha sido honrada por el Libro y dirigida por el Señor Todopoderoso, sus mujeres y su comida están permitidas. Otros carecen de este honor por su privación. Se informa
de 'Abdullah ibn 'Umar ibn al-Khattab que no está permitido casarse con una mujer Kitabi libre por
evidencia del ayat de al-Baqara. Él dice: "No hay mayor elusión que su afirmación de que su Señor
es 'Isa".] - Fiqh:Rissala:32.6b (islam)

Un librepensador (zindiq) debe ser ejecutado y su arrepentimiento debe ser rechazado. Un
librepensador es aquel que oculta su incredulidad y pretende seguir el Islam. Un mago también será condenado a muerte, y también su arrepentimiento será rechazado. Un
apóstata también es asesinado a menos que se arrepienta. Se le conceden tres días de gracia; si
no aprovecha la oportunidad para arrepentirse, se lleva a cabo la ejecución. Esto mismo
se aplica también a las mujeres apóstatas.
Si una persona que no es apóstata admite que la oración es obligatoria pero no
la realiza, entonces a esa persona se le da la oportunidad de retractarse en el momento de la oración. la
siguiente oración; si no aprovecha la oportunidad para arrepentirse y reanudar la adoración,
es ejecutado. Si un musulmán se niega a realizar la peregrinación, debe ser
dejado en paz y Dios mismo decidirá este caso. Si un musulmán abandona
la realización de la oración porque cuestiona que sea obligatoria, entonces dicha persona será tratada como un apóstata; se le deben dar tres días dentro de los cuales
puede arrepentirse. Si transcurren los tres días sin que se arrepienta, entonces
es ejecutado.
Quien abuse del Mensajero de Dios - la paz y las bendiciones de Dios sean con él - será ejecutado, y su arrepentimiento no será aceptado. .
Si algún dhimmi (por 'dhimmi' se entiende un sujeto no musulmán que vive en un país
musulmán) maldice al Profeta - la paz sea con él - o abusa de él diciendo
algo distinto de lo que ya lo convierte en incrédulo, o abusa de Dios
El Altísimo diciendo algo distinto de lo que ya lo convierte en
incrédulo, debe ser ejecutado a menos que en ese momento acepte el Islam.
La propiedad de un apóstata después su ejecución será compartida por la comunidad
musulmana. - Fiqh:Rissala:37.19 (islam)

El esclavo que comete fornicación recibirá cincuenta azotes, lo mismo que la esclava, aunque estén casadas. No están desterrados ni
mujer desterrada.
[ El texto viene sobre la esclava. Allah Todopoderoso dice: "Si cometen
fornicación, deberían recibir la mitad del castigo que reciben las mujeres libres". (4:25) Los esclavos son por analogía con ella. No importa que
estén casados, porque la libertad es una de las condiciones previas para ser
ihsan y por eso hay una diferencia.
Un esclavo no es exiliado porque eso causaría daño a su amo. Una
mujer no es exiliada porque necesita ser guardada y protegida.
El exilio la expondría a la vergüenza y a que ocurra algo parecido a aquello por lo que fue exiliada. - Fiqh:Rissala:37.22b (islam)

El hadd por sexo ilícito sólo se lleva a cabo cuando se prueba mediante
confesión, embarazo claro o el testimonio de cuatro hombres libres,
adultos y de buen carácter que ven el acto real, como un palito de kohl
entrar en una botella.
[ Si alguien confiesa zina, aunque sea una vez, eso obliga al hadd prescrito
. El embarazo claro es prueba cuando la mujer no tiene marido ni amo. La tercera forma de establecer la culpabilidad es el testimonio de cuatro
hombres libres que deben ver el acto de penetración en el sexo ilícito.
[Hashiyya: En el caso de la confesión, debe ser alguien cuya
confesión sea válida por ser adulto, cuerdo y no obligado. - Fiqh:Rissala:37.23a (islam)

La circuncisión es obligatoria (0: tanto para hombres como para mujeres. Para los hombres consiste en quitar el prepucio del pene, y para las mujeres, en quitar el prepucio (Ar. bazr) del clítoris (n:no el clítoris en sí, como algunos afirman erróneamente) (R: Los hanbalis sostienen que la circuncisión de las mujeres no es obligatoria sino la sunna, mientras que los hanafis la consideran una mera cortesía hacia el marido) - Fiqh:Umdat:e4.3 (islam)

En cuanto a una mujer, si necesita casarse, se le recomienda que lo haga, aunque si no lo hace (0; no siente ningún deseo sexual dentro de sí misma y está dedicada a la adoración), entonces es ofensivo para ella hacerlo. entonces. (N: Aunque esa mujer necesita un marido o un pariente que no se pueda casar para viajar, etc. (dis: m10.3).)CARACTERÍSTICAS DESEABLES EN UNA NOVIAmA Se recomienda que un hombre se case con una virgen (0: a menos que haya una razón para no hacerlo, como incapacidad sexual o necesidad de que alguien cuide a sus hijos) (A: aunque está permitido casarse con una no virgen incluso si ella no se ha casado previamente (dis: p12.1(3(n:)))) que sea fértil (0:que en una virgen es inferible de sus parientes), atractiva, inteligente, religiosa, de buena familia, y no pariente cercana. (0: En Sharh al-Minhaj, Ibn Hajar señala que cuando uno debe elegir entre las características anteriores, el orden de preferencia debe ser: (1) religiosidad, que tiene prioridad sobre cualquier otra cosa; (2) inteligencia; (3) buen carácter y disposición; (4) fertilidad; (5) una buena familia; (6) virginidad; (7) belleza; (8) y luego aquello que satisface algún otro interés relevante.) - Fiqh:Umdat:m1.3 (islam)

Un período de espera es obligatorio para una mujer divorciada después del coito, ya sea que el marido y la mujer sean prepúberes, hayan alcanzado la pubertad o uno la haya alcanzado y el otro no. Coito significa cópula (def: n. 7. 7). Si el marido estaba solo con ella pero no copuló con ella y luego se divorció, no hay período de espera - Fiqh:Umdat:n9.2 (islam)

Los siguientes no están sujetos a represalias: (1) un niño o una persona demente, bajo cualquier circunstancia (0: ya sea musulmán o no musulmán. La norma para una persona con demencia intermitente es que se le considere una persona cuerda cuando esté en su sano juicio, y como si alguien estuviera continuamente loco durante un intervalo de locura, si alguien contra quien es obligatoria la represalia se vuelve loco posteriormente, se impone, no obstante, la pena fuB. Un homicidio cometido por alguien que está ebrio es (A: considerado el mismo que el de una persona sana) como el suyo. pronunciar divorcio (dis:n1.2)); (2) un musulmán por matar a un no musulmán; (3) un súbdito judío o cristiano del estado islámico por matar a un apóstata del Islam (0: porque un súbdito del estado está bajo su protección, mientras que matar a un apóstata del Islam no tiene consecuencias); (4) un padre o una madre (o sus padres o madres) por matar a su descendencia, o a la descendencia de su descendencia; (5) ni se permiten represalias a un descendiente por (A: su ancestro) matar a alguien cuya muerte de otro modo daría al descendiente derecho a tomar represalias, como cuando su padre mata a su madre - Fiqh:Umdat:o1.2 (islam)

Cuando una persona que ha alcanzado la pubertad y está en su sano juicio apostata voluntariamente del Islam, merece ser asesinada - Fiqh:Umdat:o8.1 (islam)

No hay indemnización por matar a un apóstata (0: ni expiación alguna, ya que es matar a alguien que merece morir) - Fiqh:Umdat:o8.4 (islam)

TUTORES QUE PUEDEN CASARSE CON UNA VIRGEN CON UN HOMBRE SIN SU CONSENTIMIENTO Los tutores son de dos tipos, los que pueden obligar a sus pupilas a casarse con alguien y los que no. (1) Los únicos tutores que pueden obligar a sus pupilas a casarse son el padre o el padre de una novia virgen. padre, obligarla, es decir, casarla con una pareja adecuada (def: m4) sin su consentimiento. (2) Aquellos que no pueden obligarla no tienen derecho a casarla con alguien a menos que ella acepte y le dé su permiso. Siempre que la novia sea virgen, el El padre o el padre del padre puede casarla con alguien sin su permiso, aunque se recomienda pedirle permiso si ha llegado a la pubertad. El silencio de una virgen se considera un permiso. En cuanto a la no virgen en su sano juicio, nadie puede casarla con otra después de haber alcanzado la pubertad sin su permiso expreso, sin importar si el tutor es el padre, el padre del padre u otra persona - Fiqh:Umdat:m3.13 (islam)

(Nahlawi:) El ridículo implica mostrar desdén, sarcasmo o desprecio por otra persona de una manera que provoque risa, ya sea imitando las palabras o acciones de otra persona, mediante un gesto o por alusión. Es ilegal. Allah el Más Alto dice: (1) "Aquellos que degradan a los creyentes que dan caridad voluntariamente, ridiculizando a aquellos que no encuentran nada que dar excepto su propio esfuerzo, es Allah quien los está ridiculizando, y sufrirán un doloroso tormento" (Corán 9:79).( 2) "Oh creyentes: no dejéis que algunas mujeres ridiculicen a otras que podrían ser mejores que ellas; y no dejéis que algunas mujeres ridiculicen a otras que podrían ser mejores que ellas. No os menospreciéis unos a otros ni os insultéis con apodos" (Corán 49: 11). El Profeta (que Allah le bendiga y le dé paz) dijo:... Se abrirá una puerta en el paraíso para uno de aquellos que se burlan de la gente y se oirá un grito: 'Ven aquí, ven aquí', y se acercará sin preocupación. y ansiedad, pero cuando lo alcance, se cerrará frente a él. Y esto sucederá una y otra vez, hasta que la puerta se abrirá y se escuchará como antes el grito: 'Ven aquí, ven aquí', pero él no se acercará porque sabe que sólo se cerrará delante de él - Fiqh:Umdat:r18.1 (islam)

(n:) El siguiente hadiz rigurosamente autenticado (sahih) ha sido traducido a continuación con dos comentarios, uno por 'Abd al-Ra'uf Munawi (M:) y el otro por Muhammad ibn'Allan Bakri (B:), El Profeta (Allah) bendecidlo y dadle paz) dijo: "Allah el Más Alto dice: 'Aquel que es hostil a un amigo (waH) Mío le declaro la guerra. Mi esclavo se acerca a Mí sin nada más amado para Mí que lo que he hecho obligatorio para él, y Mi El esclavo se va acercando a Mí con obras voluntarias hasta que lo amo, y cuando lo amo, soy su oído con el que oye, su vista con la que ve, su mano con la que agarra y su pie con el que camina. , seguramente le daré, y si busca refugio en Mí, seguramente lo protegeré.' "Aquel que es hostil a un amigo (wali) Mío (M: amigo significa el conocedor de Allah ('arifbillah) que es constante en obediencia a Él y sincero en sus actos de adoración)(B: es decir, el que está cerca a Allah por su devoción hacia Él mediante la obediencia de Sus órdenes y el rechazo de los actos que Él ha prohibido) Le declaro la guerra a (M: Le informo que haré la guerra contra él, lo que significa que Allah tratará con él como lo hace alguien en guerra, es decir, con teofanías contra él de manifestaciones de fuerza omnipotente y majestad, siendo esta la amenaza máxima. Las palabras hostil a un amigo (wali) significan hostil a él por ser un amigo (waH), no cualquier hostilidad. Excluye cosas como llevarlo a los tribunales para tenerlo. Más bien, la hostilidad hacia él por ser amigo de Allah es negarlo por mera obstinación o envidia, o menospreciarlo o abusar de él, y tipos similares de malos tratos. Y cuando se aprecia el peligro de ser hostil hacia tal persona. la recompensa por la amistad con él también puede inferirse) (B: ​​Declaro la guerra contra significa que lucharé contra este enemigo por él, es decir, lo destruiré. Y esta es una amenaza muy severa por oponerse o tener enemistad hacia alguien a quien Allah ama. Además, la afirmación de que Allah lucha contra los enemigos de Sus amigos implica la afirmación de Su amistad hacia aquellos que se hacen amigos de ellos). Mi siervo se acerca a Mí sin nada más amado para Mí que lo que he hecho obligatorio para él (B: es decir, el cumplimiento de lo que he hecho obligatorio para Él, ya sea individual o comunitariamente, la obligación es más querida por Allah que las devociones voluntarias porque es más perfecta, ya que la orden de realizarla es absoluta, lo que implica una recompensa por su cumplimiento y un castigo por su incumplimiento, a diferencia de las devociones voluntarias, cuyo incumplimiento queda impune. que, se dice, equivalen a una septuagésima parte del valor de un acto obligatorio), y Mi esclavo sigue acercándose a Mí con obras voluntarias hasta que Yo lo ame. Y cuando lo amo. Yo soy su oído (B: el protector de su oído) con el que él oye (B: es decir, Aquel que impide que se utilice para oír lo que no está permitido escuchar, como calumnias, chismes y cosas por el estilo), su vista con que ve (B: salvaguardándolo de lo que es ilícito mirar), su mano con la que agarra (B: para tomar sólo lo que es lícito), y su pie con el que camina (B: para que camine sólo a lo que está permitido)(M: en resumen, quien se acerca a Allah a través de lo que es obligatorio; y luego a través de obras voluntarias, Allah lo acerca y lo eleva desde el nivel de la verdadera fe (iman) al nivel de la perfección de la fe (ihsan , dis: u4) de modo que el conocimiento en su corazón se vuelve visible al ojo de su percepción espiritual. Llenar el corazón con el conocimiento de Allah borra todo lo que es distinto de Él, de modo que uno no habla excepto de Él, no se mueve sino a Su orden, y si. uno mira, es a través de Él, y si uno capta, es a través de Él. Y esta es la conciencia consumada de la unicidad de Allah (B: cuya consecuencia es la preservación de la persona completa del individuo, de modo que abandone los deseos egoístas y sea). inobediencia totalmente absorta. Otra posibilidad interpretativa es que el hadiz sea una metáfora de la ayuda y asistencia de Allah, como si Allah Altísimo, en sentido figurado, desempeñara el papel de los sentidos con los que el individuo percibe y los miembros en los que confía. Una variante tiene el apéndice:) de modo que a través de Mí oye, a través de Mí ve, a través de Mí capta y a través de Mí camina (M: respecto de lo cual, los jeques de los sufíes (Allah el Más Alto esté complacido con ellos) han tenido revelaciones de las indicaciones ocultas y experienciales que hacen temblar los huesos desmenuzados, pero no sirven de nada excepto para aquellos que siguen su camino y llegan a conocer la fuente de la que beben, a diferencia de aquellos que no lo hacen, y no están a salvo de errores graves y de caer en el abismo de creer que Alá puede morar. en las cosas creadas (hulul, dis: w7.1), o que otros aparte de Él pueden unirse con Él (ittihad, w7.2)(B: esto entonces, y aquellos que imaginan que otros aparte de Allah pueden unirse con Él o que Allah puede habitar en cosas creadas afirman que el significado del hadiz no es figurativo sino literal, y que Allah, muy exaltado por encima de lo que dicen, en realidad impregna o unifica con uno, que Allah los haga aún más viles). : lo que pide, como les sucedió a muchos de los primeros musulmanes), y si busca refugio en Mí, seguramente lo protegeré (M: de lo que teme, siendo este el camino de un amante con su amada. Su promesa incuestionable, solemnizada mediante el juramento (n: en las palabras "seguramente lo haré"), implica que quien se acerque a Él a través de lo anterior no verá rechazada su oración (du'a'). (Dalil al-falihin Ii turuq Riyad al-salihin (y25), 3.344-46, y Fayd ai-Qadir sharh al-Jami' alsaghir(y91), 2.240-41) - Fiqh:Umdat:w33.2 (islam)